Revista Espírita - Setembro 1863 - O Verdadeiro

REVISTA ESPIRITA

JORNAL DE ESTUDOS PSICOLÓGICOS

SETEMBRO 1863

O Verdadeiro.

(Thionville, - Médium, Sr. doutor R...)

Um poeta disse:

Nada é belo quanto o verdadeiro, só o verdadeiro é amável.

Reconhecei nesse verso uma das mais belas inspirações que hajam jamais sido dadas ao homem. O verdadeiro, é a linha direita; o verdadeiro, é a luz, cujo esplendor não tem necessidade de ser velado pelos homens justos, cujo Espírito é maravilhosamente disposto a compreender seus imensos benefícios. Porque, na vossa sociedade atual, a luz tem tanta dificuldade para ser percebida pela maioria dos homens? Por que o ensino da verdade é cercado de tantos obstáculos? É que, até o presente, a Humanidade não fez progresso bastante notável, desde a origem do cristianismo. Desde o Cristo, que teve que velar seus admiráveis ensinos sob as formas da alegoria e da parábola, todos aqueles que tentaram propagar a verdade não foram mais escutados do que seu Divino Mestre; é que a Humanidade devia progredir com uma sábia lentidão, para que sua marcha fosse mais segura; é que ela tinha necessidade de um longo noviciado para estar apta a conduzir a si mesma.

Mas tranquilizai-vos! O sol da regeneração, há muito tempo na sua aurora, não tardará a derramar sobre vós sua ofuscante claridade; a verdadeira luz vos aparecerá, e sua influência benfazeja se estenderá a todas as classes da sociedade. Quanto, então, se espantarão de não terem acolhido mais cedo essa verdade, que data da mais alta antIguidade, e que um sentimento de orgulho lhes fez sempre costear, sem vê-la!

Desta vez, pelo menos, não tereis que sofrer nenhum desses assustadores cataclismos que parecem como tantos marcos destinados a marcar, através dos séculos, a marcha da verdadeira luz; os homens, mais instruídos, compreenderão que os transtornos que deixam após si um rastro de fogo e de sangue não poderiam adaptar-se hoje com os nossos costumes abrandados pela prática da caridade. Compreenderão, enfim, a importância desta palavra sublime que o Cristo os fez ouvir outrora: "Paz aos homens de boa vontade!"

Não haverá mais outra guerra do que aquela que será feita às más paixões; todos unirão suas forças para expulsar o espírito do mal, cujo reino desastroso não tem senão detido, por muito tempo, o vôo da civilização. Todos se deterão a este pensamento de que a verdadeira luz é a única conquista legítima, a única que devem doravante ambicionar, a única que poderá conduzi-los à felicidade.

À obra, pois, todos vós que tendes a bandeira do progresso! não temais arvorá-la alto e firme, para que de todos os cantos do globo os homens possam acorrer e se alinhar sob sua égide. Pedi ao nosso Pai celeste a força e a energia que vos são indispensáveis para essa grande obra, e, se não deveis desfrutar nesse mundo da felicidade de vê-la se realizar, pelo menos, morrendo, levareis a convicção de que a vossa existência foi útil a todos, e que a mais doce recompensa vos espera entre nós: a alegria de ter cumprido a vossa missão para a maior glória de Deus.

ESPÍRITO FAMILIAR.

ALLAN KARDEC.

 

Enviado por: "Joel Silva"

Livro em estudo: Nos Bastidores da Obsessão – CONCLUSÃO - A024 – Cap. 9 – Reencontro com o passado – Segunda Parte

Livro em estudo: Nos Bastidores da Obsessão – Editora FEB - 1970

Autor: Espírito Manoel Philomeno de Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco

A024 – Cap. 9 – Reencontro com o passado – Segunda Parte

CONCLUSÃO

QUESTÕES PARA ESTUDO

 

1 – O grupo de desencarnados desloca-se em busca de Henriette, encontrando-a em um leprosário. Hoje, estas instituições foram abolidas, primeiro como consequência da cura da doença e segundo porque afrontam os princípios legais de dignidade da pessoa humana. Segundo o ensino do benfeitor Glaucus, quem eram os pacientes naquele lazareto?

O benfeitor Glaucus afirma que aquele leprosário se assemelhava a um purgatório, porém já na vida material. Reunidos ali, estavam espíritos que na última reencarnação aplicaram mal seus recursos/talentos (conforme ensina a parábola de Jesus), utilizando-os a benefício pessoal em prejuízo do próximo: poderosos que esmagaram os mais fracos, criminosos, ociosos, caluniadores, etc. Ali, estavam, segundo a advertência cristã, presos na prisão da carne enferma para pagarem até o último ceitil de seus crimes.

2 – Segundo o benfeitor Glaucus, apenas o sofrimento propriamente dito não é condição para o progresso da criatura. Que é então o bem sofrer e o mal sofrer?

Jesus nos ensinou que "bem aventurados os aflitos, porque serão consolados." Porém, é fundamental que o espírito aprenda a tirar a boa parte do sofrimento, porquanto a dor somente, pela dor, não é garantia de progresso para a criatura. Bem sofrer é, portanto, o sofrimento que produz crescimento espiritual através da convocação que faz à resignação, paciência, tolerância, fé e esperança. Mal sofrer, por outro lado, é o sofrimento que cega o sujeito, predispondo-o à acusação indébita à Justiça Divina, ao inconformismo e à lamentação.

3 – Conforme temos estudado, o conceito de justiça para Dr. Teofrastus era limitado, pois sua visão apenas enxergava o momentâneo: daí sua revolta perante a condição de Henriette e sobre o que lhe aconteceu na Inquisição. O que o Espiritismo nos ensina sobre Justiça e que podemos utilizar para compreender estas duas situações?

O Espiritismo nos ensina que a vida atual no mundo físico é apenas um elo de uma imensa corrente que se perde no passado. Isto é, o espírito é um viajante que iniciou sua jornada de progresso em um momento desconhecido; no entanto, o passado vem sempre produzindo suas consequências sobre o hoje. Deste modo, a vida atual é reflexo das escolhas que fizemos no passado remoto, ora nos garantindo méritos, ora nos cobrando responsabilidades.

Tanto a condição dolorosa de Henriette, quanto a morte trágica de Dr. Teofratus nas fogueiras da Inquisição guardam suas causas justas em escolhas que ambos fizeram livremente no passado. Há por trás destas aparentes anormalidades a Lei de Causa e Efeito.

Espiritirinha... Fartura

Espiritirinha... Justiça

Espiritirinha... Doações

Estudo dirigido: O Evangelho segundo o Espiritismo

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EESE – Cap. XVII – Itens 1 e 2
Tema: Caracteres da perfeição
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A - Texto de Apoio:

Caracteres da perfeição

 

1. Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam. - Porque, se somente amardes os que vos amam que recompensa tereis disso? Não fazem assim também os publicanos? - Se unicamente saudardes os vossos irmãos, que fazeis com isso mais do que outros? Não fazem o mesmo os pagãos? -Sede, pois, vós outros, perfeitos, como perfeito é o vosso Pai celestial. (S. MATEUS, cap. V, vv. 44, 46 a 48.)

 

2. Pois que Deus possui a perfeição infinita em todas as coisas, esta proposição: "Sede perfeitos, como perfeito é o vosso Pai celestial", tomada ao pé da letra, pressuporia a possibilidade de atingir-se a perfeição absoluta. Se à criatura fosse dado ser tão perfeita quanto o Criador, tornar-se-ia ela igual a este, o que é inadmissível. Mas, os homens a quem Jesus falava não compreenderiam essa nuança, pelo que ele se limitou a lhes apresentar um modelo e a dizer-lhes que se esforçassem pelo alcançar.

Aquelas palavras, portanto, devem entender-se no sentido da perfeição relativa, a de que a Humanidade é suscetível e que mais a aproxima da Divindade. Em que consiste essa perfeição? Jesus o diz: "Em amarmos os nossos inimigos, em fazermos o bem aos que nos odeiam, em orarmos pelos que nos perseguem." Mostra ele desse modo que a essência da perfeição é a caridade na sua mais ampla acepção, porque implica a prática de todas as outras virtudes.

Com efeito, se se observam os resultados de todos os vícios e, mesmo, dos simples defeitos, reconhecer-se-á nenhum haver que não altere mais ou menos o sentimento da caridade, porque todos têm seu princípio no egoísmo e no orgulho, que lhes são a negação; e isso porque tudo o que sobreexcita o sentimento da personalidade destrói, ou, pelo menos, enfraquece os elementos da verdadeira caridade, que são: a benevolência, a indulgência, a abnegação e o devotamento. Não podendo o amor do próximo, levado até ao amor dos inimigos, aliar-se a nenhum defeito contrário à caridade, aquele amor é sempre, portanto, indício de maior ou menor superioridade moral, donde decorre que o grau da perfeição está na razão direta da sua extensão. Foi por isso que Jesus, depois de haver dado a seus discípulos as regras da caridade, no que tem de mais sublime, lhes disse: "Sede perfeitos, como perfeito é vosso Pai celestial."

 

B - Questões para estudo e diálogo virtual:

 

1 – Por que a busca da perfeição implica amarmos, inclusive, nossos inimigos e fazermos o bem aos que nos odeiam, perseguem ou caluniam?

 

2 – Em que consiste a perfeição a que a humanidade é capaz de atingir e que mais a aproxima da Divindade?

 

3 – Que regra máxima nos concede Deus para, mais rapidamente, conquistarmos a perfeição?

 

4 – Extraia do texto acima a frase ou parágrafo que mais gostou e justifique.

Reflexão(2)...