Revista Espírita: O Maravilhoso e o Sobrenatural

Revista Espírita

Jornal de Estudos Psicológicos

Terceiro Ano – 1860

 

O Maravilhoso e o Sobrenatural

Revista Espírita, setembro de 1860

 

Em sua acepção primitiva, e pela sua etimologia, a palavra milagre significa coisa

extraordinária, coisa admirável a ver; mas esta palavra, como tantas outras, afastou-se de

seu sentido original, e hoje diz-se (segundo a Academia)de um ato de poder divino contrário

às leis comuns da Natureza. Tal é, com efeito, a sua acepção usual, e não é mais que por

comparação e por metáfora que é aplicada às coisas vulgares que nos surpreendem e cuja

causa é desconhecida. De nenhum modo entra em nossos objetivos examinar se Deus pôde

julgar útil, em certas circunstâncias, derrogar as leis estabelecidas por ele mesmo; nosso

objetivo é unicamente demonstrar que os fenômenos espíritas, por extraordinários que

sejam, não derrogam de nenhum modo essas leis, não têm nenhum caráter miraculoso, não

mais que não são maravilhosos ou sobrenaturais. O milagre não se explica; os fenômenos

espíritas, ao contrário, se explicam da maneira mais racional; não são, pois, milagres, mas

simples efeitos que tema sua razão de ser nas leis gerais. O milagre tem ainda um outro

caráter: é o de ser insólito e isolado. Ora, desde o momento que um fato se reproduz, por

assim dizer, à vontade, e por diversas pessoas, isso não pode ser um milagre.

A ciência todos os dias faz milagres aos olhos dos ignorantes: eis porque outrora aqueles que

disso sabiam mais do que o vulgo passavam por feiticeiros; e, como se acreditava que toda

ciência sobre-humana vinha do diabo, eram queimados. Hoje, que se está muito mais

civilizado, contenta-se em enviá-los aos hospícios.

Que um homem realmente morto seja chamado à vida por uma intervenção divina, aí está

um verdadeiro milagre, porque é contrário às leis da Natureza. Mas se esse homem não tem

senão as aparências da morte, se há ainda nele um resto de vitalidade latente, e que a

ciência, ou uma ação magnética chega a reanimar, para as pessoas esclarecidas, é um

fenômeno natural; mas aos olhos do vulgo ignorante, o f ato passará por miraculoso. Que

nomeio de certos camponeses um físico lance um papagaio elétrico e faça cair o raio sobre

uma árvore, esse novo Prometeu será certamente visto como armado de uma força diabólica;

mas Josué detendo o movimento do Sol, ou antes da Terra, eis o, verdadeiro milagre, porque

não conhecemos nenhum magnetizador dotado de um tão grande poder para operar um tal

prodígio. De todos os fenômenos espíritas, um dos mais extraordinários, sem contradita, é p

da escrita direta, e um daqueles que demonstram, da maneira mais patente, a ação das

inteligências ocultas; mas pelo fato de que o fenômeno seja produzido por seres ocultos, ele

não é mais miraculoso que todos os outros fenômenos que são devidos a agentes invisíveis,

porque esses seres ocultos que povoam os espaços são uma das forças da Natureza, força

cuja ação é incessante sobre o mundo material, assim como sobre o mundo moral.

O Espiritismo, em nos esclarecendo sobre essa força, nos dá a chave de uma multidão de

coisas inexplicadas, e inexplicáveis por todo outro meio, e que puderam, nos tempos recuados, passar por prodígios; ele revela, do mesmo modo que o magnetismo, uma lei, se não desconhecida, ao menos mal compreendida, ou, por melhor dizer, conheciam-se os

efeitos, porque se produziram em todos os tempos, mas não se conhecia a lei, e foi a

ignorância dessa lei que engendrou a superstição. Conhecida essa lei, o maravilhoso

desaparece e os fenômenos entram da ordem das coisas naturais. Eis porque os Espíritas não

fazem mais milagres em fazendo girar uma mesa, e escreverem os mortos, que o médico em

fazendo reviver um moribundo, ou o físico em fazendo cair o raio. Aquele que pretendesse,

com a ajuda desta ciência, fazer milagres, seria, ou u m ignorante da coisa, ou um fazedor de

ingênuos.

Os fenômenos espíritas, do mesmo modo que os fenômenos magnéticos, antes que se lhes

conhecesse a causa, devem ter passado por prodígios; ora, como os céticos, os espíritos

fortes, quer dizer, aqueles que têm o privilégio exclusivo da razão e do bom senso, não

crêem que uma coisa seja possível do momento que não a compreendem; eis porque todos

os fatos reputados prodigiosos são o objeto de suas zombarias; e como a religião contém um

grande número de fatos deste gênero, eles não crêem na religião, e daí para a incredulidade

absoluta não há senão um passo. O Espiritismo, explicando a maioria desses fatos, dá-lhes

uma razão de ser. Ele vem, pois, em ajuda da religião em demonstrando a possibilidade de

certos fatos que, por não terem mais o caráter miraculoso, não são menos extraordinários, e

Deus, com isso, não é menos grande, nem menos poderoso por não ter derrogado as suas

leis. De quantos gracejos as levitações de São Cupertino não foram objeto? Ora, a suspensão

etérea dos corpos pesados é um fato explicado pelo Espiritismo; dela formos pessoalmente

testemunha ocular, e o Sr. Home, assim como outras pessoas do nosso conhecimento,

renovaram várias vezes os fenômenos produzidos por São Cupertino. Portanto, esse

fenômeno entra na ordem das coisas naturais.

Ao número dos fatos deste gênero é necessário colocar em primeira linha as aparições,

porque são os mais frequentes. A de Salette, que divide mesmo o clero, nada tem de insólita

para nós. Seguramente, não podemos afirmar que tal fato ocorreu, porque dele não temos a

prova material; mas, para nós, ele é possível, tendo em vista que milhares de fatos análogos

recentes nos são conhecidos; nós neles cremos não somente porque sua realidade foi

averiguada por nós, mas sobretudo porque nos damos perfeitamente conta da maneira pela

qual eles se produzem. Que se queira bem reportar à teoria que demos das aparições, e verse-

á que esse fenômeno torna-se tão simples e tão plausível como uma multidão de

fenômenos físicos que não são prodigiosos senão por não se ter deles a chave. Quanto ao

personagem que se apresentou à Salette, é uma outra questão; a sua identidade não nos foi

de nenhum modo demonstrada; constatamos somente que uma aparição pode ter ocorrido, o

resto não é de nossa competência; cada um pode, a esse respeito, guardar as suas

convicções, o Espiritismo não tem que disso se ocupar; dizemos somente que os fatos

produzidos pelo Espiritismo nos revelam leis novas, e nos dão a chave de uma multidão de

coisas que parecem sobrenaturais; se alguns daqueles que passam por miraculosos nele

encontram uma explicação lógica, é um motivo para não se apressar em negar aquilo que

não se compreende.

Os fatos do Espiritismo são contestados por certas pessoas, precisamente porque parecem

sair da lei comum, da qual não se dão conta. Dai-lhes uma base racional, e a dúvida cessa. A

explicação, neste século em que não se pagam as palavras, é, pois, um poderoso motivo de

convicção; também vemos, todos os dias, pessoas que não foram testemunhas de nenhum

fato, que não viram nem uma mesa girar, nem um médium escrever, e que são tão

convencidas quanto nós, unicamente porque leram e compreenderam. Se não se devesse

crer senão naquilo que se viu com seus olhos, nossas convicções se reduziriam a bem pouca

coisa.

 

(enviado pelo Joel Silva, via email)