Diferentes Ordens de Espíritos
Um ponto capital na Doutrina Espírita é o das
diferenças que existem entre os Espíritos, sob o duplo ponto de vista
intelectual e moral; seu ensino, a esse respeito, jamais variou; não menos
importante, porém, é saber que eles não pertencem eternamente à mesma ordem e que,
em consequência, essas ordens não constituem espécies distintas: são
diferentes graus de desenvolvimento. Os Espíritos seguem a marcha progressiva
da Natureza: os das ordens inferiores são ainda imperfeitos; depois de
depurados, atingem as ordens superiores; avançam na hierarquia à medida que adquirem
qualidades, experiência e conhecimentos que lhes faltam. No berço, a criança
não se assemelha ao que será na idade madura; entretanto, é sempre o mesmo ser.
A classificação dos Espíritos baseia-se no grau de adiantamento
deles, nas qualidades que já adquiriram e nas imperfeições de que terão ainda
de despojar-se. Esta classificação, aliás, nada tem de absoluta; apenas no seu
conjunto cada categoria apresenta caráter definido. De um grau a outro a transição
é insensível e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da
Natureza, nas cores do arco-íris ou, também, como nos diferentes períodos da
vida do homem. Podem, pois, formar-se maior ou menor número de classes, conforme
o ponto de vista donde se considere a questão. Dá se aqui o que se dá com todos
os sistemas de classificação científica, os quais podem ser mais ou menos
completos, mais ou menos racionais e mais ou menos cômodos para a inteligência;
sejam, porém, quais forem, em nada alteram as bases da Ciência. Assim, é
natural que, inquiridos sobre este ponto, hajam os Espíritos divergido quanto
ao número das categorias, sem que isto tenha valor algum. Entretanto, não faltou quem se agarrasse a
esta contradição aparente, sem refletir que os Espíritos nenhuma importância
ligam ao que é puramente convencional; para eles, o pensamento é tudo;
deixam-nos a forma, a escolha dos termos, as classificações – numa palavra, os
sistemas.
Façamos ainda uma consideração que se não deve jamais perder
de vista: a de que entre os Espíritos, assim como entre os homens, há os muito
ignorantes, de modo que nunca serão demais as cautelas que se tomem contra a
tendência a crer que, por serem Espíritos, todos devam saber tudo. Qualquer
classificação exige método, análise e conhecimento aprofundado do assunto. Ora,
no mundo dos Espíritos, os que possuem limitados conhecimentos são, como neste
orbe, os ignorantes, os inaptos a apreender uma síntese, a formular um sistema;
mesmo os que são capazes de tal apreciação podem mostrar-se divergentes quanto às
particularidades, conformemente aos pontos de vista em que se achem, sobretudo
se se trata de uma divisão, que nenhum cunho absoluto apresente. Lineu, Jussieu
e Tournefort tiveram cada um o seu método, sem que a Botânica, em consequência,
houvesse experimentado qualquer modificação. É que nenhum deles inventou as
plantas, nem seus caracteres. Apenas observaram as analogias, segundo as quais
formaram os grupos ou classes. Foi assim que também procedemos. Não inventamos
os Espíritos, nem seus caracteres; vimos e observamos, julgamo-los pelas suas
palavras e atos, depois os classificamos pelas semelhanças. É o que cada um
teria feito em nosso lugar.
Entretanto, não podemos reivindicar a totalidade desse trabalho
como sendo obra nossa. Se o quadro que damos a seguir não foi textualmente
traçado pelos Espíritos, e se é nossa a iniciativa, todos os elementos que o
compõem foram hauridos em seus ensinamentos; não nos restaria senão formular a
disposição material.
Os Espíritos, em geral, admitem três categorias
principais, ou três grandes divisões. Na última, a que fica na parte inferior
da escala, estão os Espíritos imperfeitos que devem ainda percorrer todas, ou
quase todas as etapas; caracterizam-se pela predominância da matéria sobre o
Espírito e pela propensão ao mal. Os da segunda se caracterizam pela
predominância do Espírito sobre a matéria e pelo desejo do bem: são os
Espíritos bons. A primeira, finalmente, compreende os Espíritos puros, os que
atingiram o grau supremo da perfeição.
Esta divisão nos pareceu perfeitamente racional e com caracteres
bem positivados; só nos restava pôr em relevo, mediante subdivisões em número
suficiente, os principais matizes do conjunto.
Foi o que fizemos, com o concurso dos Espíritos, cujas
benévolas instruções jamais nos faltaram.
Com o auxílio desse quadro, fácil será determinar-se a ordem,
assim como o grau de superioridade ou de inferioridade dos que podem entrar em
relação conosco e, por conseguinte, o grau de confiança ou de estima que merecem.
Além disso, interessa-nos pessoalmente porque, como pertencemos, por nossa
alma, ao mundo espírita, no qual reentraremos ao deixar nosso invólucro mortal,
ele nos mostra o que nos resta fazer para chegarmos à perfeição e ao bem
supremo. Faremos, todavia, notar que os Espíritos não ficam pertencendo,
exclusivamente, a tal ou tal classe. Sendo sempre gradual o progresso deles e
muitas vezes mais acentuado num sentido do que em outro, pode acontecer que
muitos reúnam em si os caracteres de várias categorias, o que seus atos e
linguagem tornam possível apreciar.
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